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维皇敬明祀，望拜出河东。地灵开复道，营星发紫宫。
怜惜误了渊明，为觅仙源，竟辞彭泽。曾种河阳，又栽平谷，都在红尘翠陌。祓邪禳厌，便安得、蜂魂蝶魄。浮生有幸，但做其间，武陵老顾客。
我们先赏析一下子乐府诗之中关于“忧死”的诗作。余冠英先生将汉魏乐府古辞分为汉铙歌，相和歌古词和杂曲三个部分。我大致统计了一下子所选的诗，之中直接涉及到到生死之叹的就有八首。两汉至两晋的几一百时代里，既有长时期的太平，也有数目多的天然灾害人为祸害，战争创伤。不论贵族或者平常的群众，在经历了生离死别在这以后，难于防止会对失掉生命的无常发出命数的叹气。在《驾车上东门行》之中，写诗作家写道：“驾车上东门，遥望郭北墓。白毛杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄黄泉，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。”在这个时期，“人的生存忽如寄，寿无金石固。”在《薤露》中，写诗作家说“薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。”而在《蒿里》这首挽歌里也说到“鬼伯一何相促催，人的生命不能少踟躇”。在缺医少药预先希望保存生命的年数相对较短的古代，对于失掉生命的惊慌害怕是常伴人侧的。很多人经常叹气，人的生存不称心百，常怀千岁忧。“人群众的生活各各有保存生命的年数，生死何须复道前后”。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。何显要的地位之流澜兮，微霜天之蒙蒙。
【归耕操】〖原作曾子归耕。今从《诗纪》改。〗
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是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干在这以后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁热情，诚加于心，不可以以虚辞借也。
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